一、三寶佛介紹
1.釋迦牟尼佛介紹
能以仁愛的心來憫念眾生，也就是佛教所說的大慈大悲心。
因為佛能夠給眾生以安樂，能夠拔眾生的痛苦，以大慈大悲心去救度眾生，
這就是佛所具足的悲德。佛在因地修行的時候，以自己心中本具的智慧光明，
迴光返照，斷除煩惱，智慧圓滿，這就是佛所具足的智德。
佛具足能仁寂默，自利利他的智德與悲德，所以他的名字就叫做釋迦牟尼佛。
可是釋迦牟尼佛，他智悲二德，福慧莊嚴的名字，究竟是從什麼時候開始的呢？
據說在過去無量劫以前，有一位古佛，名叫釋迦牟尼佛。他有大神通妙力，
能夠觀機施教，化度眾生。有一天這位古釋迦牟尼佛，觀察到有一位大光明陶師，名叫廣熾。
他的善根已經成熟了，應該得度。於是佛就帶了阿難、迦葉二個弟子，到大光明陶窯裏去教化他。
這位陶師一見到佛和二位弟子來到他的瓦窯，萬分激動。
心想，窯裏到處都是爛泥和灰塵，非常髒，這樣偉大莊嚴的釋迦牟尼佛的到來，怎麼辦呢？
當下急中生智，趕快拿了許多稻草，把爛泥蓋了起來，鋪了三個座位。佛在中間，二個弟子在兩邊坐了下來。
大光明陶師就恭恭敬敬地對佛頂禮。
在禮拜的時候，他心裏想，釋迦牟尼佛這個名號，是具足悲智二種功德、福慧莊嚴。
就發願說：願我將來成佛時候，我的名號，也叫做釋迦牟尼佛，同樣也有阿難與迦葉二位弟子。
後來經過多生多世，勤修苦練，依願行持。到了這一生，坐在菩提樹下，得道成佛，就叫釋迦牟尼佛。
2.阿彌陀佛介紹
不論大家有沒有信仰佛教，都會隨口而出「阿彌陀佛」；在寺院道場相遇了，不管認不認識，
彼此之間都會互道一句「阿彌陀佛」。社會上哪一個人升官發財了，「阿彌陀佛」；哪一個人生意倒閉了，
「阿彌陀佛」；你跌了一跤，「阿彌陀佛」，跌痛了沒有？你送東西給我，「阿彌陀佛」，表示謝謝。
對於不善言詞的人，只要講一句「阿彌陀佛」，都能表達心中的意思。
可以說，宇宙間一切的語言文字，沒有比「阿彌陀佛」這句話更好、更有意義，也沒有比這句話更能通行無礙了。
但是很多人卻都不知道，「阿彌陀佛」是什麼意思？
「阿彌陀佛」是梵文音譯，意譯為「無量光」、「無量壽」，是超越時空對待，
代表永恆的生命、真理、無限的力量、福慧共修、了生脫死的意思。
過去有一個年輕人，聽一位老和尚開示念佛的功德很大，
他非常不服氣：「老和尚，『阿彌陀佛』四個字，念了會開悟、可以消災、會增福報，哪裡有那麼大的效果？」
老和尚聽到這種無理的問話，也很不客氣，很大聲的回他：「混蛋！」
青年一聽，生氣的說：「你是出家人，怎麼罵人！」
老和尚淡淡的說：「『混蛋』才二個字，你就反應這麼大；『阿彌陀佛』四個字，功德當然更強、更大了。」
念佛可以用正念對治邪念，繼而從正念到無念，所謂「心中有佛將心念，念得心空及第歸」，就能見到功效了。
其實，「阿彌陀佛」並不只限於修淨土法門的人可以稱念，或只是為了求往生西方極樂世界而稱念。
「阿彌陀佛」萬德洪名，具有無限的功德，和「空」一樣，具有無限的意義。假如你的名字叫張三，
人家喊你：「張三！」張三是什麼？這個「張三」與自己不見得有必然關係；但是對你說一聲「阿彌陀佛」，
你也像阿彌陀佛一樣，與空義相印，與空義相合，這個利益、價值就很大了。
過去有一位晉平居士信仰淨土宗，精進修持，二六時中口裡總是離不開「阿彌陀佛」四個字。
可惜這位居士雖然敬信佛法，但慧心並沒有增長。仙崖禪師知道他的情況，就想助他一臂之力。
有一天，晉平居士又到寺院來禮佛，仙崖禪師看到了，就喊：「晉平先生！」晉平看到禪師，馬上說：「阿彌陀佛！」
仙崖禪師再次叫他：「晉平先生！」晉平一樣回答：「阿彌陀佛！」仙崖禪師再喊：「晉平先生！」
晉平心裡覺得奇怪，但還是回答：「阿彌陀佛！」
仙崖禪師就問：「你每句話都有『阿彌陀佛』，不覺得太煩阿彌陀佛了嗎？」
晉平回答：「阿彌陀佛！我是念佛的人，當然佛不離口，佛不離心。」這次，
仙崖禪師只說了一句：「阿彌陀佛！」轉身就離開了。
其實仙崖禪師的用意，是要告訴晉平，修行不能只是依賴阿彌陀佛，假如把阿彌陀佛深植在心中，
自己做阿彌陀佛，不是更好嗎？所以我常說，真正的念佛是念而不念，不念而念。念佛，要自我承擔，
與其念佛，不如學佛、行佛，為大眾服務；能夠效法阿彌陀佛四十八大願，願願都是度眾生的慈悲智慧，
這才是稱念「阿彌陀佛」的真正意義。
3.藥師佛介紹
藥師佛〈梵文：भैषज्यगुरु，Bhaisajyaguru〉，又作藥師如來、藥師琉璃光王佛、大醫王佛等。
為佛教東方淨琉璃世界之教主。以琉璃為名，乃取琉璃之光明透徹以喩國土清靜無染。
藥師如來有日光遍照菩薩與月光遍照菩薩脅侍左右，為藥師三尊，合稱『東方三聖』。
藥師如來十二大願
根據太虛大師的解說，藥師如來十二大願分別為﹕
第一大願﹕正報莊嚴
「願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然，照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨形莊嚴其身，令一切有情如我無異。」
藥師如來願將來成佛時，身放光明，照遍世界，並以三十二相、八十種好莊嚴其身。最重要的是，藥師如來希望一切有情也能跟他一樣，擁有完美完好的身體。只要眾生願意相信，並跟從藥師如來的方法修行，就可得到身體的健康。
第二大願﹕身光破暗
「願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月﹔幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。」
第二大願的重點在於句末的「幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。」所謂「幽冥眾生」，即處身於黑暗的眾生，就像一些在極地區居住的人，因為整整半年見不到陽光，很容易情緒低落，患抑鬱症的機會也較高，這是屬於心理健康的範疇。
大家不妨想像一下，假若我們是居於黑暗世界的眾生，如能得到佛光照耀，心情定會大大改善。心寬了，就可隨著自己的心意去經營各種事業。
第三大願﹕智慧資生
「願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。」
藥師如來希望成佛後，能夠滿足眾生的種種需要，包括衣食住行以至社交生活的需求。人是群居動物，需要互相接觸、互相照顧，同時還希望實現理想，有所成就，這是屬於較接近靈性健康的層面。
第三大願涵蓋了很多方面的好處，從基本需求到更高層次的靈性需要，身心社交靈性的健康，都能照顧得到。
第四大願﹕導入大乘
「願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中，若行聲聞、獨覺乘者，皆以大乘而安立之。」
假如眾生行了邪道，走了歪路，藥師如來會幫助他們重回正軌﹔即使是聲聞、獨覺行者，也會引導他們學習大乘，修行大乘。這關乎人生意義與正知正見的追求，屬於靈性健康範疇。
第五大願﹕得戒清淨
「願我來世得菩提時，若有無量無邊有情於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。」
第五大願述及修行上的目標和意義，也是跟靈性有關。很多時候，修行人犯戒後都有罪咎感，甚至生起恐懼，擔心將來會有果報。藥師佛願意幫助這些人解除內心的擔憂，不再害怕來生會「墮惡趣」，變成畜生餓鬼，即使臨終時，也能得到心靈安慰。
此大願與社會社交健康也不無關係。事實上，一個人如能持守淨戒，言行端正，人際關係自然融洽，就如儒家所說的「修身齊家治國平天下」，當一個人修行得好，對社會亦大有裨益。
第六大願﹕得身健美
「願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚、盲聾瘖瘂、攣躄背僂、白癩癲狂，種種病苦﹔聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。」
第六大願著重對治各種病苦，包括身體殘障、智力不健全、失明失聰、痲瘋病、精神病等等，重點在於無論身患何種惡疾，只要聽聞藥師如來的名號，就能得到救治，是屬於身體健康的利益。
第七大願﹕安康樂道
「願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦﹔我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。」
患病的人，假如得不到醫生和藥物醫治，得不到親人照顧，不單身體受到折磨，心靈上也感到痛苦。但只要聽聞藥師佛的名號，就可消除病苦，得到安慰，身心都有所得益。
所謂「家屬資具，悉皆豐足」，是指家庭成員及所需的物資，無一或缺，是屬於社交健康環境健康的利益﹔至於「乃至證得無上菩提」，則是靈性上的好處。由此可見，第七大願實包含了不同層面的利益。
第八大願﹕轉女成男
「願我來世得菩提時，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身﹔聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。」
古印度重男輕女，所以女性比男性需要經歷更多苦厄。即使在古代的中國，女性也是得不到平等對待，經常飽受委屈。
第八大願所說的「轉女成男」，並不是說你聽到藥師如來的名號，就可即時轉換性別，畢竟在現實世界，這是不可能的。然而，藥師如來的願力可助你提升社會地位甚至成就一番事業，自此不再受人歧視，在心理及社會層面上令你有所得益。
第九大願﹕魔外歸正
「願我來世得菩提時，令諸有情，出魔羂網，解脫一切外道纏縛，若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。」
第九大願明顯與靈性有關。假如眾生受邪魔外道誘惑而生起種種邪見，藥師法門可引導他們重回正道，透過修習菩薩行而改邪歸正。
第十大願﹕解脫憂苦
「願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，縲縛鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎迫，身心受苦﹔若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。」
此大願是為犯法而飽受酷刑與牢獄之苦的眾生而立，當中包括基於不同原因而受迫害的囚犯。這些人雖在獄中遭到煎熬逼迫，身心受苦，但只要聞藥師佛名，即可解脫一切苦難。
第十一大願﹕得妙飲食
「願我來世得菩提時，若諸有情，飢渴所惱，為求食故，造諸惡業﹔得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味，畢竟安樂而建立之。」
當一個人三餐不繼，飢寒交迫，往往為求生存，不惜為非作歹。對於這種「造諸惡業」的人，藥師如來會先以上妙飲食使其飽足，然後再以佛法開導，讓他身心得到安樂，從此不再作惡。這不單惠及自身，更能令社會得益，因為人人守法循規，社會自然安寧。
第十二大願﹕得妙衣服
「願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱，若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。」
如果一個人窮得連衣服都沒有，赤身露體面對冬寒夏熱、蚊釘蟲咬，箇中淒酸可想而知。然而，只要專心修持藥師法門，便可獲得上妙衣服、寶莊嚴具、華鬘塗香等豐厚物資，身心受惠之餘，對家居環境亦大有好處。
縱觀藥師如來這十二大願，既可讓眾生身心獲益，更能帶來社會上、環境上、靈性上以至臨終時的好處。只要我們以信（相信此法門真實不虛）、願 （願往生藥師淨土，願離苦得樂）、行（以慈悲喜捨、利益眾生之心行大乘菩薩道）三資糧修習藥師法門，誠心念誦《藥師經》，持誦藥師咒，供養藥師佛，自能破四惡（慳悋貪惜惡、毀犯見慢惡、嫉妒誹謗惡、鬥訟咒詛惡），得四益（能作布施益、持戒正見益、解脫惡報益、慈心安樂益），消災延壽，生活安康。